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曾国藩面相学著作《冰鉴》七篇之二 刚柔篇

编辑:小天天  点击量:  来源:玉天玑算命网

曾国藩不为人所知的另一套学问。有人说,清代中兴名臣曾国藩十三套学问,流传下来的只有一套,那就是《曾国藩家书》。其实传下来的有两套,另一套是曾国藩识人的学问——《冰鉴》这一部书。“冰鉴”一词,取其以冰为镜,明察秋毫,知面知心之意,提出鉴别人才的各种方法和途径。曾国藩观人之术,不同于传统习俗,它重神兼之以形,重常而辨之以奇,重礼而导之以术,就相论人,就神取人,从静态中把握人的本质,从动态中观察人的归宿。

 

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后有《蒋氏王朝兴衰史》一书说:曾国藩著有《冰鉴》一书,是谈气观相的一代宗师。据说蒋纬国在担任三军大学校长期间,《冰鉴》一书曾被指定为学生重要参考书籍。

 

以下为第二篇名刚柔篇,其实应名为“五行形格篇”方合,内中详述人体之五行形格,此为中国相法所独有,外国相法所缺者。而中国相法擅断祸福吉凶,与西洋相法之专论爱好、性格嗜欲等不同。不懂五行之辈,目之为迷信,殊不知中国相法以五行生成为先天,以心相为后天,相辅相乘。心相者,包括目神与平日行为与言语,所谓未知心中事,但听口中言也。


冰监七篇,全不及流年部位,只着重叫人看全体、气概、神态、整个容貌声音而论,此所以本书为人所推崇之处也,愿读者仔细玩味。


既识神骨,当辨刚柔。刚柔则五行生克之数,名曰“先天种子”,不足用补,有余用泄。消息与命相通,此其皎然易见者。


易云:“阳刚而阴柔”,刚柔即阴阳之义,言其“性”也。此处所指,颇与西人所谓“外向型”与“内向型”近似。“五行生克”即金木水火土相生相克之义。“数”者,此处应作“定命”解。“先天”即遗传,“种子”谓生命之活力。如谷之萌芽,而苗而秀而实,是其全部“生命力”之发展过程,而前此种种,则均蕴于“种子”之内。夫阴极则阳生,阳极则阴生,动极即静,静极则动,此宇宙循环之常理。易经辞传云:“刚柔相催,而变在其中矣。”故观人者,必先察其本性,以为原始论据。至五行或所具有不足,则就其他部位补充之,有余则就其他部位以泄之。如眼神逊者,耳佳可以补之,两颧过强,鼻隆可以泄之。其间加减乘除之际,须顺其盈虚消长之理,与推命者意极相合,故曰“与命相通”也。

 

五行有合法,木合火,水合木,此顺而合;顺者多富,即贵亦在浮沉之间。金与火仇,有时合火,推之水土皆然,此逆而合者,其贵非常。然所谓逆合者,金形带火则然;火形带金,则三十死矣。水形带土则然;土形带水,则孤寒终老矣。木形带金则然;金形带木则刀剑随身矣。此外牵合,俱是杂格,不入文人正论。


此意刚柔之见乎外者。显而合指其相生为合,“相生相合有厚福”,故大抵以富为多。然财旺生官,并非指其不贵,只是难以掌握重权高位,不易建立殊勋,故曰:“即贵亦在浮沉之间”也。


“逆合”指相克为逆合,火克金,金有时合火;土克水,水有时合土;是应以火或土为其主体,方主大贵。设宾强主弱,自非令相,如百丈之木,其势参天,乃栋梁之材也,不经斧削,不足成器,然斩伐太过,则劈为柴薪矣。江河滚滚,波涛壮阔,若两岸无厚土以制之,则泛滥涌溢,浸成巨患。至于蹄岑之水,仅覆土一撮,亦必立见其涸。又如沙金银苗,均须经冶链始能成器,若取一星之金,置炉中苦练,岂不化为乌有?非谓此外之逆合者,一无可取,但皆为杂格也。

 

五行为外刚柔。内刚柔则喜怒跳伏深浅者是也。喜高怒重,过目辄忘,近﹁粗﹂。伏于不伉,跳亦不扬,近“蠢”。初念某浅,转念甚深,近“奸”。内奸者功名可期。


粗蠢各半者,胜人以寿。纯奸能豁达,其人终成。纯粗无周密者,半途必弃。观人所忽,十有九八矣。


此章论人之内刚柔。近粗之人,喜思逾乎衡情,是过刚也。近蠢之人,伏跳趋于弱态,是过柔也。近奸者,言其能虑能知,是刚中有柔也。内奸者,言其机深内重,胸有城府,外饰温恭,实藏谋略,是外柔而内刚也。粗蠢各本半之人,近乎乐天主义,盖刚与柔皆能支配其心,故主寿。纯奸之人,则其心可任意支配刚柔,喜怒不形于色,处事以退为进,以顺受逆,此非修养有素者莫办,故能豁达终克有济也。至纯粗无密之人,所谓“既不能令,又不受命,是绝物也。”其不败者几?


内刚柔即内五行,须就其喜怒伏跳深浅处见之,所谓“诚于中而形于外,如见其肺肝”。大抵世人多习于矜持,非具慧眼,殊难见其真性、故云:“观人而易有所忽”。

 

参考翻译

已经鉴识神骨之后,应当进一步辨别刚柔。刚柔是五行生克的道理,道家叫做"先天种子",不足的增补它 ,有余的消泄它,使之刚柔平衡,五行如谐,盈虚损益与人的命运相通,这是在对比中就能很容易发现的信息。

 

五行之间具有相生相克相仇关系 ,这种关系称为"合",而"合"又有顺合与逆合之分,如木生火、水生木,金生水,土生金,火生土,这辗转相生就是顺合。顺合之相中多会致富,但是却不会得贵,即便偶然得贵,也总是浮浮沉沉、升升降降,难于保持永久。金仇火,有时火与金又相辅相成,如金无火炼不成器的道理一样,类而推之,水与土等等之间的关系都是这样,这就是逆合,这种逆合之相非常高贵。然而在上述的逆合之相中,如果是金形人带有火形之相,便非常高贵,相反,如果是火形人带有金形之相,那么年龄到了30 岁就会死亡;如果是水形人带有土形之相,便会非常高贵,相反,如果是土形人带有水形之相,那么就会一辈子孤寡无依;如果是木形人带有金形之相,便会非常高贵,相反,如果是金形人带有木形之相,那么就会有刀剑之灾,杀身之祸。至于除此之外的那些牵强附会的说法,都是杂凑的模式,不能归入文人的正宗理论。

 

前面所说的五行,是人的阳刚和阴柔之气的外在表现,即是所谓"外刚柔"。除了外刚柔之外,还有内刚柔 。内刚柔指的是人的喜怒哀乐的感情、激动或平静的情绪和有时深、有时浅的心机或城府。遇到令人高兴的事清,乐不可支,遇到令人恼怒的事情,就怒不可遏,而且事情一过就忘得一干二净,这种人阳刚之气太盛 ,其气质接近于"粗鲁"。平静的时候没有一点张扬之气,激动的时候也昂扬不起来,这种人阴柔之气太盛,其气质接近于"愚蠢"。遇到事情 ,初一考虑,看起来想得似乎很肤浅,然而一转念,想得又非常深入和精细。这种人阳刚与阴柔并济 ,其气质接近于"奸诈"。

 

凡属内藏奸诈的人外柔内刚,遇事能进能退,能屈能伸,日后必有一番功业和名声可以成就。既粗鲁又愚蠢的人,刚柔皆能支配其心,使他们乐天知命,因此其寿命往往超过常人。纯奸的人--即大奸大诈者,其心能反过来支配刚柔,遇事往往能以退为进,以顺迎逆,这种人最终会获得事业的成功。那种外表举止粗鲁,内心气质也粗鲁的人,只是一味地刚,做起事未必定要半途而废。--以上这一点 ,也就是"内刚柔",往往被忽视,而且一般人十有八九都犯这个毛病。 

 

阴骘纹的存在

以下第三篇中段所论科名星,于现今社会,可于少年而任高职者见之,额上华盖骨生得优良有气者,廿五廿八流年部位官禄宫之中最易见之。本人意见与绿园主人相同,意即之为高升之色,为气色之一种。不知四方君子,以为如何耳?


而阴骘纹,于积德及宅心仁厚之长者处易见,尤以业医者而具仁心术者更易发现,本人甲子 八四年 夏天与某风水大师宵夜闲谈,正直阴雨,大师眼角下便现阴骘纹,本人一时技痒,断言大师必救过人命,兼且逢凶化吉,大师点头微笑曰:以前是中医,救急扶危,从不计较诊金之多少,或有救过人命也说不定,但以职责所在,从未当一回事也。不过经我提起,亦忆起一九七八年戊午年,于北角被一私家事越线迎面直冲,吓至呆立,自份必死,忽然如有神助,私家车突然转向掉头,一身冷汗之余,不禁亦感冥冥中有主宰存在焉。


大师现仍有设帐授徒,本人非信口开河也,只言明阴骘纹之存在及说明后天努力修为之重要而已。


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