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相学著作《太清神鉴》详解(卷二)

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《太清神鉴》六卷,旧本题“后周王朴撰”,乃专论相法之书也。考朴事周世宗为枢密使,世宗用兵,所向克捷,朴之筹画为多。欧阳修《新五代史》称朴为人明敏多才智,非独当世之务,至于阴阳律法,莫不通焉。薛居正《旧五代史》亦谓朴多所该综,星纬声律,莫不毕殚。然皆不言其善于相法。且此书前有自序,称“离林屋洞,下山三载,遍搜古今”,集成此书。考朴家世东平,入仕中朝,游迹未尝一至江左,安地有隐居林屋山事?其为依托无疑。盖朴以精通术数知名,故世所传奇异诡怪之事,往往皆归之于朴。如王銍《默记》所载,朴与周世宗微行,中夜至五更河旁,见火轮小儿,知宋将代周,其事绝诞妄不可信。而小说家顾乐道之,宜作此书者,亦假朴名以行矣。然其间所引各书篇目,大都皆宋以前本。其综核数理,剖晰义蕴,亦多微中,疑亦出宋人,非后来术士之妄谈也。其书,《宋史?艺文志》不载,诸家书目亦罕著录,惟《永乐大典》颇散见其文,虽间有缺脱,而缀拾排比,犹可得十之七八。谨哀辑成编,厘为六卷,朴之名则削而不题,亦祛其伪焉。乾隆四十六年九月恭校上。

 

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杂说上篇

大贵之相有三:曰声,曰神,曰气。盖声清则神清,神清则气清。验此三者,其形骨次之。是以古者方技之妙,有闻人之声韵而知其必贵者,得之于神也;有察人之喜怒操守而知其必贵者,得之于气也。故声欲响润而长,神欲精粹而藏,气欲舒缓而静,反之者,不贵也。若夫有声而有神气不应,则其贵必迟;有神而气怯声破,则其贵不远;有气而神声慢,未可言贵也。此三者,幽而难明,元而难测,惟意所解,口莫能宣也。

 

杂说中篇

形成而不可变,体具而不可移。大凡形体,惟在完满、隆厚、清润、崇重、平正、华秀、不贵则富也。若怪而粗、古而露、清而寒、秀而薄者,皆非美相也。古人论部位之法,以额、准头、地角、左右颧为五岳,以眼、口、鼻、耳为四渎,以上下分九州十二辰。由此观之,则一形之微,其所该也大,又乌可深浅而论哉?故上自天子,下至庶人,其五脏、六腑、百骸、九窍之形皆同,然其所以为形,则异也。若辨析之,须于三停五行中,先观其妙,次求其部位、气色,左顾右盼,寻根揣本,则贵贱贫富,吉凶寿夭,灼然可见矣。

 

杂说下篇

形体身骨,相之根本也。气色,相之枝叶也。根本固则枝叶繁,根本枯则枝叶谢。论相所以先究形体身骨,而后气色也。夫气舒则色畅,气恬则色静,气通则光润,华明见于色,比皆气色之善也。气偏则色焦,气滞则色枯,气蔽则憔悴暗黑于色,此皆气色之凶也。夫形如枯木,心如死灰,淡然不与世惧,此又至人之相,不可以气而论也。(已上三篇,与《玉管照神 杂说》同。)

 

金书宝印上篇

形以清奇古怪者,须得神与气合。若神气不爽,则孤露(古)、尘俗(怪)、寒薄、轻沉、非贵相也。得清如寒冰,奇如美玉,吉如苍岩之老松,怪如泰山之磐石,杂之千万人中,见而异之者,乃清奇古怪之贵相。凡有此相,必须操修过人,功业隆重,声闻天下也。形有五宽、五短、五慢、五露、五急、五藏。可谓五宽?曰气色,曰行坐,曰饮食,曰喜怒,全此五者必远大。何谓五短?曰头,曰手,曰足,曰身,全此五者,中流之相也。何谓五慢?曰神,曰性,曰情,曰气,曰行,全此五者,寿而终于迟也。何谓五露?曰眉、耳、鼻、齿、眼,全此五者,清烈孤贵,异显之相也。神露,路死夭折。何为五急?神、气、性、皮、骨,早发而易丧也。何谓五藏?视藏神,言藏声,见藏色,思藏息,听藏气,全此五者,清贵远大之相也。前此六说中,有可采宜更致思,定有所得。五恶杀:两眉短尖,眼常如泪,此为卒暴杀;鼻折准头,曲斜羊视,此名自吊杀;目睛黄动,口不合唇,此为扛尸杀;肉横四起,暴露不捡,此名凶暴杀;眼中赤筋,眊反强视,此名斗亡杀。苟有一焉,皆不能善终。常以此言为当也。

 

金书宝印下篇

山川丽秀而气不同,此人之生,其形性所有有厚薄、轻重、清浊之异也。故闽山清耸,人俗于骨;南水平而土薄,人俗于情;北土厚重,人俗于鼻;淮水泛浊,人俗于重。若宋人俗于口,蜀人俗于眼,鲁人俗于轩昂,江东江西人俗于色。如此类者,皆风土致意故也,论相而及此者,几于神乎?唐举论相,不好言行,而好论色,不好言声,而好言气,余以为深意也。盖形声一定而不变,所以易;色气屡变而不一,所以难。若唐公者,是故欲精其难能也。尝得其所著《论气色》之文。夫人之气色,皆发于心,萦于肺,触于肝,散于脾。故气色光而神静血通,饮食流畅,喜之也;气色昏则心乱血滞,饮食胀逆,忧之也。喜忧之侯外见,则浮如薄云之濛日;内见,则隐如圭壁之有瑕。或盈而惨舒,或发露藏息,长者如丝,细者如毛,圆如粟,长如麦,斜如倚竿,皆气色之现也。极致目力,彻旦而视之,忧喜足征。

 

面部一百二十位

人生也虽有善恶之形,而贵贱未可分;虽有吉凶之色,而祸福莫可详。是以圣人以一面之形分百二十之部,上应三才,下配五岳,俯仰天地之位,辨别内外之方。见其形,则知其贵贱,察其色,则验其吉凶也。其为至赜至深,莫可得而隐也。且天中者最中之位,以象人主,所以威制万吉,故刑狱在旁,兵卫在后,公卿前列,府库左右。精舍为神灵之府,故动于眉睫之上。学堂为聪明之馆,故近于耳门之前。目者受色福,故妻儿俱列于目下。财者为人之贪,故盗贼依于金匮。山林近于仙路,弓弩落于边方。承浆近口,日角居天。且上停者又为天,曰主禄;中停者又为人,曰主寿;下停者又为地,曰主富。三部亦为三主:上停初主,中停中主,下停中年末主。故上停丰满,初年福禄;中停隆厚,中年成立;下停缺陷者,晚年破散。大体吉凶贵贱,无所不摄,今略举此数端,可皆以此求之。

 

中央直下一十三位

天中,主过事,又主官禄。高起直者,初年得官;平满者,宜远行有官禄,缺陷者,主刑狱死。

天庭,主三公贵品之部。若有骨起者,当为卿监。骨起而两边元角应之,必任宰辅。有黑痣缺陷,主刑死。一名天牢,主贵人之牢,亦名鸿胪寺,亦名四方馆。骨陷色恶,不宜此处任官。

司空,主天官三公之部。骨起光泽者,当任三公九卿,色恶不吉。

中正,主群僚之事。详品人物之思,亦主官位高下进退。骨起色润泽,主官不歇灭。

印堂,主天印两士。亦名扬阙庭,掌符玺之官。方寸起而莹者,二千石守。方寸平而静者,三品任官,不离阙庭。方寸陷者,亦主富贵。眉连接不广,一生无禄。当旁有黑痣瘢痕,事或不吉也。

山根,主有势。断绝主多厄、无兄弟。狭薄而低者,并无势力。眉鼻上亦名玉衡。又庭中平满,或有奇骨伏起者,招国祖之喜。但衡上依依山侵,则名闻朝野。若陷洼而目得见者,则情浅识露,谋事难成。

年上,主己身之疾病。骨肉起,一生无疾患。陷缺者,主恶死。有黑痣者,主贫苦。

寿上,主命之长短、事之吉凶。陷缺者无寿。又名怪部。青色赤黑交错,怪兆也,应林木为怪,应栏枥牛马为怪,应井灶釜鸣井沸为怪。

准头,主富贵贫贱,百事吉凶。端正圆平直充满者,富贵有官。准头齐者心性慈,准头分妨克儿,左为兰台,右为廷尉。成就平好者,聪明见识。

人中,主人心性,亦主子孙,深直端广者,忠信有子孙。中蹇而短者,夭命孤独贫。有黑痣,女人当自嫁。

正口,主信。又充实平正梭成者,有信行,薄弱缺陷者,多诈妄。有黑痣者,主贵吉利。

承浆,主饮酒。如有黑痣,不宜饮酒,醉而当死。平满者一次五斗,常朝酒食。一名药部。主服药。色暗,服药不得力。

地阁,主地土屋宅。平厚者多田宅而富,狭薄者主贫苦。颏颐,主贫富。圆厚平泽者必富,尖陷者贫穷,长者主克害骨肉。

 

天中横列八位

天狱,一名理狱,主刑厄。平满者不犯刑狱,缺陷及色恶者,多遭狱厄。

左厢,主丞相。平满者吉利。骨起者与伏犀相连者,当入宰辅。陷缺坎者,亦多灾厄。

内府,主金玉财宝,骨起平满,家累珠玉,身复仁孝。缺陷者淫荡消折,亦狱死。

高广,主方伯之座。丰起者,当任刺史。平,吉利。有黑痣,少丧父母。

阳尺,主近佐之官。肉骨丰起,位佐郡之职。缺陷者,主官歇灭。有黑痣者,客死他乡。

武库,主兵甲之吏。骨肉起者,宜任病之官。若有瘢疵缺陷者,不宜任此职,亦从军之败。有黑痣兵死。赤色主斗伤,黄色不宜受寄尸兵。

辅角,主郡守之位。骨起而色明者,主任藩府一名弓弩。有黑痣,主兵死。微黑,主退官,失禄,赤色暴病,或争竞官职。辅骨大即官大,辅骨小即官小,如无骨不可求官。

边地者,主边郡之职,亦主远行吉凶。肉起吉利。边地骨峻起者,主护御之权。黑色,不能远行。陷者,为奴仆使。有黑之色恶着,不问男女,皆客亡。

 

天庭横列八位

曰角,主公侯之坐。充满洪直骨起者,主御前常坐。光泽,行人避道。

天府,一名王府,主入朝否藏。是故天府枯燥,有官而无道。

房心,主师侍之位。骨起者,为人之师。骨起而黄色光泽者,为国师也。恶者非时主病。

上墓左右,主父母之位。骨起者宜父母。光泽,子孙满堂,黑痣缺陷,主溺死。枯燥者,父母不能葬。

四煞,主手足妨之病,四时煞害之事。黄色忧伤损,黑色被贼。引缩缺骨,起居皆忧煞害。平满光泽者,一生不被害。

战堂,主征战事。色斑恶者战不还,色好平满战胜。缺陷兵死,骨起为将。

驿马,主乘骑之事。色泽者如乘马去,缺陷者无乘马之禄,色恶者乘马有死。

吊庭,主丧亡之事。吊庭白如梨花,父母死。微白,即披服。及黑痣,丧服多时矣。

 

司空横列八位

额角,主公卿之位。缺陷一生无官。骨起为公卿。一名额中。色红黄者大吉。黑色主死,色恶主厄,向人叩头。赤色发如豆,主刀兵死。

上卿,主正卿之位,亦主家乡,骨肉起而常光泽,为官必亲御座。色恶,远离家乡。

少府,主府寺之位。骨起者任府寺。色恶,有官主失职。右府黄起,贵人征召,不出季月应之。

交友,主朋友之位。骨起及色红黄者,交友辅强。缺陷者一生寡合。色恶,与朋友争竞。色青,外妇相爱。色赤,外妇求离。色白,妻有分离。

道上,主出行之位,亦名衡上。骨起,一生常在道路。平满,一生不出游。缺陷及色如马肝,主客死道傍。

交额,主福禄之位。骨起肉起及色好者主有福德,黑痣者吉。色恶及缺陷者,一生不崇福德。

重眉,主勇怯之位。骨肉如重眉,主有勇富贵,缺及色恶,皆主怯弱贫贱。

山林,主野积之象。山林广厚,必多藏蓄,又多势力。浅薄无势力,不可委任大事。一名崖色。有黑痣入山林,主被虫伤,亦名四季、天子,即看兵马强壮,四方人物美恶。色黑,四方有贼。黄色,四方安静。凡人色黑,不宜远行。

 

中正横列九位

龙角,为显贵之位。有骨肉端美、从眉上积起涉额如龙角者,主为使相,女人为后妃。若形盘薄状如蚯蚓者,必多妒忌也。

虎角,将帅之位,当主兵权。一名疑路,主行之象也。色好宜行,色恶慎出,有黑痣者行不远。

牛角,主权贵之位。骨起如角者,使相之权。

辅骨,乃职制之位。骨大者官职大,骨小者官职小,缺陷者终身无禄。

元角,主官禄之位。骨起有角者全禄,无角者不可求官。

斧戟,主金吾之位。骨肉起者有兵革之权。色好,武选清显。陷者兵死。

华盖,主邪正之事。深厚,主寿有官。短促,刑狱少寿。浅薄,殃邪。一名厄门。有恶色黑痣及平落,主暴死。一名皮布,干枯者主经商销折。

福堂,主福禄之事。丰厚者,有官禄,无灾,富寿。狭薄者贫夭无官。一生又遭非横之灾。

郊外,主出行之事。若恶色,不可远行。骨起者,一生不可出游。有黑痣缺陷者,他乡死。

 

印堂横列八位

家狱,主刑厄之事。平满润泽者,一生不徒囚。一名频路。若是常不洁者,主多忧,陷缺者狱死。

蚕室,主女工之事。平满光静,家内宜蚕。缺陷,无田蚕。色恶,妻妒不良。

林平,主仙道之位。骨肉起及色常光泽者,修道德。或急或恶缺陷者,服药死。

精舍,主僧道之位。平满色泽,释慧有成。缺陷色恶者,释无成。

嫔门,主要宫嫔之位。丰润色好者,妻妇吉庆。缺陷者妻妇厄。

劫门,主劫盗之位。骨起肉丰及色好者,永不被盗。有黑痣,常被劫。发恶色,劫贼。

青路,主私路出入。色莹泽好者,出入则吉。色恶者,不宜出入,则有厄难。

巷路,主公路出入。色净平者,出入则获福禄。色恶者,出入则有凶恶也。

 

山根横列十位

太阳,主口舌喜庆。色恶,主斗讼。有黑痣,常忧争竞。色好,男得好妇,女得好夫。

中阳,主家室之事。青色,夫妻欲离。黑色,主病。赤色,夫妻斗竞,其色好,得暴财之吉。

少阳,主灾厄。黑色有厄,平静少灾,青色起入目者忧。色显,鞭棰之厄。

外阳,主相谋之事。黑色主被人枉谋。青色,被冤枉死。

鱼尾,一名盗部。主盗贼之事,有黑色,为盗所害。色好,一生不被盗。缺陷,是贼人也。色恶,被引也。

奸门,主奸私之事。有黑痣,为奸盗所害。奸门有肉起,淫秽不避亲疏。色黑,坐受奸刑。发色好,得美妇。

天仓,主食禄之位。平满圆成肉丰。主食禄。此中不满,纵得官常得贫任。一名军门。有黑痣陷缺者,有军中之难也。

天井,主财帛之位,。平满,富盛。有痣,井厄。

天门,主开阖纤占之事。又名地户。发好色,主吉庆之事。发恶色,主妇人与争讼。

元中,主修行之路,在天门之后近耳也。丰广者,学道有成。有黑痣,不可出家,主虚诞而无成。

 

年上横列十位

夫坐,女左为夫坐,男右为妻坐,主夫妻吉凶之位。光泽端满者,男有好妇,女有好夫。有黑痣者,男主妨妻,女主妨夫。

长男,主长男之位,定长男好恶。黑痣,主妨长男。

中男,主中男之位,定中男之吉凶。非时发赤色如豆者,不出一月,共妇斗竟也。

小男,主小男之位,定小男好恶。妇人有黑痣,则主妨夫。

外男,主外子亦主孙息之位。如有黑痣,害父母。一名外宅。色平满好者,男得贵家之妻,女得贵家之夫。目下都名房中,春若三月青黄色者,有子之象。男有黄色者生女,女有黄色者生男。白色,子死。赤色,子厄。皆以四时气推之。有黑痣,忧子灾。目下端平光泽,生男女尤多。

金匮,主金银之位。平满光泽者,主积金银。枯陷者,主财乏。有黑痣,主有财被盗。

盗贼,主偷盗之位。平满者,不被盗贼。发恶色,即是贼。

内禁,主内禁口舌之事。平满者,一生不说人长短。缺陷有黑痣,常怀毁谤。

游军,主边远之职。平泽色美者,宜任边远之官。色恶,不宜远行。

书上,主学堂之位。若不洁净或有黑痣缺陷者,主无学问。

 

寿上横列十位

甲匮,一名财库,主财帛之库。平满光泽者,一生足财。若陷缺色翳者,一生乏财帛。

往来,主行人之位。色泽红黄者,行人不出月内至。枯燥者行人不来。

堂上,主六亲之位。色红黄,主亲戚相聚之西湖那。色白,主丧父母兄弟。

端正,看人难易之位。色枯燥缺陷者,性难。色泽端正者,主性易也。

姑姨,主姑姨之位。左看姑,右看姨。骨起肉色好者,姑姨美好。枯燥则姑姨多病。缺陷者,无姑姨。

权势,主权势之位。端圆丰泽者,有权势。毁者,无权势。

兄弟,主兄弟多少之位。右为姊妹之位。左偏高妨兄姊,右偏高妨弟妹。端阔光泽者,兄弟强众。两颊如鸡子,单身一世。

外孙,主外孙之位。看平满光泽色定,外孙多吉少凶。

命门,主寿命长短。骨起入耳,必百岁不死。有黑痣,火烧。赤痣,兵死。色恶,常疾病患。

学堂,主学识之位。骨隆端色净洁者,文学聪明。骨陷色枯黑痣瘢疵者,无学问也。

 

准头横列八位

号令,主号令之位。端净分明者,主施设号令,众数咸伏。若无,出令令人慢之。一名寿部,长而美,重而分,主寿高远。

上灶,主宅舍之位。平满,主好宅舍。缺陷,无屋可住。

宫室,主人房室之位。天子曰掖庭。色恶及缺陷者,主妻妇病厄,天子则主嫔妃疾厄。

典御,主仆使之位,看奴婢多少。平满,一生不乏奴婢。陷缺枯燥,一生无奴婢。

囷仓,主食禄之位。平满,主有禄食。缺陷,饥饿死。发青色者,主忧官灾。

后阁,主寄居之位。骨肉丰起,一生不寄住。缺陷,定他乡之馆也。

中门,主富禄之位。平满无黑痣者,主家道富。缺陷,一生无禄而贫。

兵人,主兵使之位。平满者有兵驱使。缺陷急恶,无兵使用也。

 

人中横列八位

井部,主田宅之位。平满者,宜田宅。缺陷者,一生无宅居止。有黑子,溺死。

帐子,主厨帐之位。丰润,主有厨帐。窄狭,主乏厨帐。

细厨,主饮食之位。平满者足,缺陷乏饍(膳)。发恶色,为食死。白色,咽酒食致死。黑痣,饿死。黄色,暴死。

内阁,主闱阁之位。丰满者,闱阁深远。色恶,闺阁浅秽,缺陷亦然。

小吏,主看多少有无。

妓堂,主妓乐多少,女妾有无之数。

媵妾,主要妾媵多少。平满,家足妓妾之乐。

婴门,主医学之位。若缺陷蒙翳,亦不喜服药。

 

正口横列八位

元璧,主珍宝之位。高峻色美,家蓄金玉。色恶缺陷,金玉散失矣。

门闺,主闺闱之事,亦主闺阁深浅。色恶者,闺闱有变。

比邻,主邻宅之位。平满色好者良。缺陷色恶者有黑痣,多邻有恶人。

委巷,主里巷之位。如恶色发,出入被劫。骨肉起者,无贼害。

客舍,主宾客之位。平满端好者,好宾客。缺陷者,不喜见人。

兵兰,主走使之位。缺陷者,家无走使。

家食,主谷食之位。平满色美,足粮食。缺陷色恶,虚名。商旅,主兴贩好恶。

山头,主路之位。平满者,出入无险难,缺陷者,多灾也。

 

承浆横列六位

祖舍,主父母田宅。平满光泽者,足祖业。缺陷者,无田宅。有黑痣,主弃祖移居。

外院,主牛马庄田。平满,足庄田牛马。缺陷者,无。色恶者,牛马损矣。

下墓,主墓田之位。平满色润,主有墓。缺陷色枯者,积代不葬。

野土,主鸡犬猪羊多少,子孙进益之类。

荒丘,主外国之类。平满光泽者,宜外国游行。天子,巷此中平满,主外国来朝。

钦库,主车行之位。方满主宜乘车。缺陷,乘车骑有厄。

 

地角横列七位

下舍,主外宅多少。平满多外宅。缺陷有黑痣者,贫而无外宅也。

奴婢,主奴婢之位。平满者,多奴婢。缺陷黑痣,一生奴婢乏使。

碓磨,主碓硙磨坊之位。

坑堑,主厄难之位,有痣者,主堕坑险死。

陂塘,主要池塘之数。平满者,足陂泽,缺陷者,无田湖。有黑痣,主要涉江湖而死。发恶色者忧口舌。

鹅鸭,主蓄禽养之利。看多少之数。

大海,主水死之位。赤色,溺死。黑色,失尸。黄色宜涉江湖矣。

 

二仪相应

肃肃出乎天,赫赫发乎地。两者交通已成,和而万物生焉。此乾坤二仪之应也。故能富万物,盛德大业,无所不至矣。且人之二仪者亦有象焉。以头为天,以颏为地,又以天庭象天,地角象地。此两位欲得丰满相朝,上下相应,故亦能富贵福禄矣。

 

五岳

五岳者,上应天之五星,下镇地之五方。高峻敦厚,所以卓然立与乾坤之内者,以其相资而成天地之大也。人亦有所象焉,故额为横岳,欲得方而广;颔为恒岳,欲得圆而厚;左颧为泰岳,右颧为华岳,左右欲得圆而正;鼻为嵩岳,欲得高而峻。故五岳法,须要丰隆而相朝,高峻而不陷,乃相之贵矣。

 

四渎

地之四渎者,所以相朝,以接其流通。人之形貌,亦有象焉。且鼻为济,目为淮,耳为江,口为河。故四渎欲得端直、清大、明净、流畅、涯岸成就者,则应于神,故贵而多智也。若夫丑而不端,则为愚人。毁而陷者,则为贱类也。(《人伦风鉴》同)

 

五官

五官者,目为监察官,鼻为审辨官,口为出纳官,耳为采听官,眉为保寿官。五者欲得清而秀,丰而隆,或一官好,则贵十年。或有缺陷者,及丑恶者,凶。

 

六府

两目上为二府,两辅頬为四府,两颧骨为六府。六府者,欲得平满光而莹。若一府好乃富十年。或有缺陷疵瘢黑痣者,凶也。

 

五行所生

木为仁,主英华茂秀,定贵贱也。火为礼,主势威猛烈,定刚柔也。金为义,主诛伐刑法、厄难灾危,定寿夭也。水为智,主聪慧明敏,定贤愚也。土为信,主要德载万物,定贫富也。

 

五脏所出

眼出为肝,又主筋脉爪甲。心出为舌,又主血气毛发。肺出为鼻,又主皮肤喘息。脾出为唇,又主肉。肾出为耳,又主骨齿也。

 

五表所属之方

耳属北为壬癸水,眼属东方甲乙木,舌属南方丙丁火,鼻属西方庚辛金,面属中央戊巳土。

 

五行相生歌

耳有垂珠鼻有梁,金水相生主大昌,眼明耳好多神气,若不为官富更强。口方鼻直人须贵,金土相生紫绶郎。唇方眼黑木生火,为人志气多财粮。舌长唇厚火生土,此人有福中年昌。眼长眉秀足风流,身坐金章朝审堂。

 

五行相克歌

耳大唇薄水克火,衣食贫寒空有智。唇大耳薄亦如然,此相之人终不贵。鼻大眼小金克木,一世贫寒受孤独。眼大鼻小难为成,虽有资财寿命促。舌小耳大水克火,急性孤独区人我。耳小舌大亦不仁,悭吝心恶多灾祸。舌大鼻小火克金,钱财方盛祸来侵。鼻大舌小招贫苦,寿长无子送郊林。眼大唇小木克土,相此之人终不富。唇大眼小贵难求,到老贫寒死无墓。

 

五行比和相应

耳反须贴肉,鼻仰山根足。眼露黑睛多,唇反齿如玉。脸近于眼口,必主公卿福。只恐寿不延,性气刚难伏。

 

四堂学位

一曰眼为官学堂,欲得长而秀清,黑白分明,主有官职。二曰当门两齿为内学堂,欲得白而平正、密而莹大者,主有忠信德行。三曰额为禄学堂,欲得方而广、莹而峻,主爵禄富贵。四曰耳门之前为外学堂,欲得平满光莹,主聪明学识也。

 

三辅学堂

上辅学堂者,身自天中至印左右横列十位,谓之二分部。光润全起,成就平如径寸,主大贵,出将入相,官至二品。更若中辅全者,位极人臣一品之职。上辅有一部缺陷,仍以中下辅参之。此而不成就,止主参领权务,出五主命,官至二品。或中下全陷无部应得,主给承郎。侯武更东西岳起,地角高额相应之时,节戟方面,或中辅更一分应之,必为真宰之位。当荣极旺二十年早遂,中限当秉生杀。若下辅二分应者亦无缺陷,当主大权。然下辅主繁冗之职,即不能久居相府,当镇方郡,必建旌旗。若下二分与上辅全备,即使相矣。若上合一分、中辅一分全者,亦主内制清要之位。或只相部合一分五厘,余别无应,形足气清,必给谏御史之职。更中辅五厘应之,必殊常紧要之位,才名挺动四方。中辅二分全者,应为成就,主卿监使相兵将之权。或东西岳起,地角朝厚,武官主侯伯之封。中上三分全好者,大权。一为皆小通无滞,一为旺二十年。所谓兰膏成就,学堂宽博,真贵人也。若学堂或圆或方,五分俱起,统摄万邦助国王,侯伯之相。以上若一位枯干,恶色、乱纹痕,皆为破陷,虽郡城职位,多滞迍 也。

 

中辅学堂者,自山根下至准上两眼正口并额骨六位,谓之一分位。若位丰隆,或若红紫色光泽,无断纹痕、翳黡黑痣,主都察台阁清资。不然,兵刑之位,一生少滞无灾,有声名。更下辅一家全应,必为四品荫深(一作卿监)正郎之职。若下辅二分全与中辅俱好,即三公尚书侍郎。不入两府。有威权重名动朝野,武臣则建节方外将帅之权。其下辅成其中辅有五厘不成就,亦主卿监四品官。若中辅全就而龙虎外起,并主三品之位。如形神端静,部位相称,骨气清秀,头角深长,高入发际,主给谏轻要之职。其气昏浊,部位不明,疵瘢黑痣,是谓缺陷有破,乃一生少权,无声多滞,官职歇灭。凡相人宜细详消息,则不失矣。

 

下辅学堂者,自元璧下至颐额四位谓之二分位。二位丰满明泽光润而全成就者,主卿监正郎、兵将藩府、繁剧要务之任。如武臣,则防团刺史守边之职。如二分俱备,只左右破陷四厘者,可取准头应之。亦主有五品、三品职官。武则诸司使副之位,然须多滞,晚年方达者。下辅每分即有五厘、两处共成一分者,京官幕职而已。若中辅兼得二厘,光润丰满,亦可位至员郎。或即上辅两三部中相应合,成一分七厘者,主正郎声望清显。其上中下三辅合得八厘者,文主令禄幕府之官,武当借职班行之位。若三两处每处二三厘合成一分者,虽无官职,亦主衣食自足。若上部一分学堂,员郎之位,二分学堂,两眉分制,或中下学堂应之,则将相资财职。上部学堂二分,其三分者,不入两府,主兵奖之权。共得四分者,出将入相。五分全就者,总摄四方,贵不可言也。上左右十位二分,中六位一分,下四位二分,都计无分此也。


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