《太清神鉴》六卷，旧本题“后周王朴撰”，乃专论相法之书也。考朴事周世宗为枢密使，世宗用兵，所向克捷，朴之筹画为多。欧阳修《新五代史》称朴为人明敏多才智，非独当世之务，至于阴阳律法，莫不通焉。薛居正《旧五代史》亦谓朴多所该综，星纬声律，莫不毕殚。然皆不言其善于相法。且此书前有自序，称“离林屋洞，下山三载，遍搜古今”，集成此书。考朴家世东平，入仕中朝，游迹未尝一至江左，安地有隐居林屋山事？其为依托无疑。盖朴以精通术数知名，故世所传奇异诡怪之事，往往皆归之于朴。如王銍《默记》所载，朴与周世宗微行，中夜至五更河旁，见火轮小儿，知宋将代周，其事绝诞妄不可信。而小说家顾乐道之，宜作此书者，亦假朴名以行矣。然其间所引各书篇目，大都皆宋以前本。其综核数理，剖晰义蕴，亦多微中，疑亦出宋人，非后来术士之妄谈也。其书，《宋史?艺文志》不载，诸家书目亦罕著录，惟《永乐大典》颇散见其文，虽间有缺脱，而缀拾排比，犹可得十之七八。谨哀辑成编，厘为六卷，朴之名则削而不题，亦祛其伪焉。乾隆四十六年九月恭校上。
杂说上篇
大贵之相有三：曰声，曰神，曰气。盖声清则神清，神清则气清。验此三者，其形骨次之。是以古者方技之妙，有闻人之声韵而知其必贵者，得之于神也；有察人之喜怒操守而知其必贵者，得之于气也。故声欲响润而长，神欲精粹而藏，气欲舒缓而静，反之者，不贵也。若夫有声而有神气不应，则其贵必迟；有神而气怯声破，则其贵不远；有气而神声慢，未可言贵也。此三者，幽而难明，元而难测，惟意所解，口莫能宣也。
杂说中篇
形成而不可变，体具而不可移。大凡形体，惟在完满、隆厚、清润、崇重、平正、华秀、不贵则富也。若怪而粗、古而露、清而寒、秀而薄者，皆非美相也。古人论部位之法，以额、准头、地角、左右颧为五岳，以眼、口、鼻、耳为四渎，以上下分九州十二辰。由此观之，则一形之微，其所该也大，又乌可深浅而论哉？故上自天子，下至庶人，其五脏、六腑、百骸、九窍之形皆同，然其所以为形，则异也。若辨析之，须于三停五行中，先观其妙，次求其部位、气色，左顾右盼，寻根揣本，则贵贱贫富，吉凶寿夭，灼然可见矣。
杂说下篇
形体身骨，相之根本也。气色，相之枝叶也。根本固则枝叶繁，根本枯则枝叶谢。论相所以先究形体身骨，而后气色也。夫气舒则色畅，气恬则色静，气通则光润，华明见于色，比皆气色之善也。气偏则色焦，气滞则色枯，气蔽则憔悴暗黑于色，此皆气色之凶也。夫形如枯木，心如死灰，淡然不与世惧，此又至人之相，不可以气而论也。（已上三篇，与《玉管照神 杂说》同。）
金书宝印上篇
形以清奇古怪者，须得神与气合。若神气不爽，则孤露（古）、尘俗（怪）、寒薄、轻沉、非贵相也。得清如寒冰，奇如美玉，吉如苍岩之老松，怪如泰山之磐石，杂之千万人中，见而异之者，乃清奇古怪之贵相。凡有此相，必须操修过人，功业隆重，声闻天下也。形有五宽、五短、五慢、五露、五急、五藏。可谓五宽？曰气色，曰行坐，曰饮食，曰喜怒，全此五者必远大。何谓五短？曰头，曰手，曰足，曰身，全此五者，中流之相也。何谓五慢？曰神，曰性，曰情，曰气，曰行，全此五者，寿而终于迟也。何谓五露？曰眉、耳、鼻、齿、眼，全此五者，清烈孤贵，异显之相也。神露，路死夭折。何为五急？神、气、性、皮、骨，早发而易丧也。何谓五藏？视藏神，言藏声，见藏色，思藏息，听藏气，全此五者，清贵远大之相也。前此六说中，有可采宜更致思，定有所得。五恶杀：两眉短尖，眼常如泪，此为卒暴杀；鼻折准头，曲斜羊视，此名自吊杀；目睛黄动，口不合唇，此为扛尸杀；肉横四起，暴露不捡，此名凶暴杀；眼中赤筋，眊反强视，此名斗亡杀。苟有一焉，皆不能善终。常以此言为当也。
金书宝印下篇
山川丽秀而气不同，此人之生，其形性所有有厚薄、轻重、清浊之异也。故闽山清耸，人俗于骨；南水平而土薄，人俗于情；北土厚重，人俗于鼻；淮水泛浊，人俗于重。若宋人俗于口，蜀人俗于眼，鲁人俗于轩昂，江东江西人俗于色。如此类者，皆风土致意故也，论相而及此者，几于神乎？唐举论相，不好言行，而好论色，不好言声，而好言气，余以为深意也。盖形声一定而不变，所以易；色气屡变而不一，所以难。若唐公者，是故欲精其难能也。尝得其所著《论气色》之文。夫人之气色，皆发于心，萦于肺，触于肝，散于脾。故气色光而神静血通，饮食流畅，喜之也；气色昏则心乱血滞，饮食胀逆，忧之也。喜忧之侯外见，则浮如薄云之濛日；内见，则隐如圭壁之有瑕。或盈而惨舒，或发露藏息，长者如丝，细者如毛，圆如粟，长如麦，斜如倚竿，皆气色之现也。极致目力，彻旦而视之，忧喜足征。
面部一百二十位
人生也虽有善恶之形，而贵贱未可分；虽有吉凶之色，而祸福莫可详。是以圣人以一面之形分百二十之部，上应三才，下配五岳，俯仰天地之位，辨别内外之方。见其形，则知其贵贱，察其色，则验其吉凶也。其为至赜至深，莫可得而隐也。且天中者最中之位，以象人主，所以威制万吉，故刑狱在旁，兵卫在后，公卿前列，府库左右。精舍为神灵之府，故动于眉睫之上。学堂为聪明之馆，故近于耳门之前。目者受色福，故妻儿俱列于目下。财者为人之贪，故盗贼依于金匮。山林近于仙路，弓弩落于边方。承浆近口，日角居天。且上停者又为天，曰主禄；中停者又为人，曰主寿；下停者又为地，曰主富。三部亦为三主：上停初主，中停中主，下停中年末主。故上停丰满，初年福禄；中停隆厚，中年成立；下停缺陷者，晚年破散。大体吉凶贵贱，无所不摄，今略举此数端，可皆以此求之。
中央直下一十三位
天中，主过事，又主官禄。高起直者，初年得官；平满者，宜远行有官禄，缺陷者，主刑狱死。
天庭，主三公贵品之部。若有骨起者，当为卿监。骨起而两边元角应之，必任宰辅。有黑痣缺陷，主刑死。一名天牢，主贵人之牢，亦名鸿胪寺，亦名四方馆。骨陷色恶，不宜此处任官。
司空，主天官三公之部。骨起光泽者，当任三公九卿，色恶不吉。
中正，主群僚之事。详品人物之思，亦主官位高下进退。骨起色润泽，主官不歇灭。
印堂，主天印两士。亦名扬阙庭，掌符玺之官。方寸起而莹者，二千石守。方寸平而静者，三品任官，不离阙庭。方寸陷者，亦主富贵。眉连接不广，一生无禄。当旁有黑痣瘢痕，事或不吉也。
山根，主有势。断绝主多厄、无兄弟。狭薄而低者，并无势力。眉鼻上亦名玉衡。又庭中平满，或有奇骨伏起者，招国祖之喜。但衡上依依山侵，则名闻朝野。若陷洼而目得见者，则情浅识露，谋事难成。
年上，主己身之疾病。骨肉起，一生无疾患。陷缺者，主恶死。有黑痣者，主贫苦。
寿上，主命之长短、事之吉凶。陷缺者无寿。又名怪部。青色赤黑交错，怪兆也，应林木为怪，应栏枥牛马为怪，应井灶釜鸣井沸为怪。
准头，主富贵贫贱，百事吉凶。端正圆平直充满者，富贵有官。准头齐者心性慈，准头分妨克儿，左为兰台，右为廷尉。成就平好者，聪明见识。
人中，主人心性，亦主子孙，深直端广者，忠信有子孙。中蹇而短者，夭命孤独贫。有黑痣，女人当自嫁。
正口，主信。又充实平正梭成者，有信行，薄弱缺陷者，多诈妄。有黑痣者，主贵吉利。
承浆，主饮酒。如有黑痣，不宜饮酒，醉而当死。平满者一次五斗，常朝酒食。一名药部。主服药。色暗，服药不得力。
地阁，主地土屋宅。平厚者多田宅而富，狭薄者主贫苦。颏颐，主贫富。圆厚平泽者必富，尖陷者贫穷，长者主克害骨肉。
天中横列八位
天狱，一名理狱，主刑厄。平满者不犯刑狱，缺陷及色恶者，多遭狱厄。
左厢，主丞相。平满者吉利。骨起者与伏犀相连者，当入宰辅。陷缺坎者，亦多灾厄。
内府，主金玉财宝，骨起平满，家累珠玉，身复仁孝。缺陷者淫荡消折，亦狱死。
高广，主方伯之座。丰起者，当任刺史。平，吉利。有黑痣，少丧父母。
阳尺，主近佐之官。肉骨丰起，位佐郡之职。缺陷者，主官歇灭。有黑痣者，客死他乡。
武库，主兵甲之吏。骨肉起者，宜任病之官。若有瘢疵缺陷者，不宜任此职，亦从军之败。有黑痣兵死。赤色主斗伤，黄色不宜受寄尸兵。
辅角，主郡守之位。骨起而色明者，主任藩府一名弓弩。有黑痣，主兵死。微黑，主退官，失禄，赤色暴病，或争竞官职。辅骨大即官大，辅骨小即官小，如无骨不可求官。
边地者，主边郡之职，亦主远行吉凶。肉起吉利。边地骨峻起者，主护御之权。黑色，不能远行。陷者，为奴仆使。有黑之色恶着，不问男女，皆客亡。
天庭横列八位
曰角，主公侯之坐。充满洪直骨起者，主御前常坐。光泽，行人避道。
天府，一名王府，主入朝否藏。是故天府枯燥，有官而无道。
房心，主师侍之位。骨起者，为人之师。骨起而黄色光泽者，为国师也。恶者非时主病。
上墓左右，主父母之位。骨起者宜父母。光泽，子孙满堂，黑痣缺陷，主溺死。枯燥者，父母不能葬。
四煞，主手足妨之病，四时煞害之事。黄色忧伤损，黑色被贼。引缩缺骨，起居皆忧煞害。平满光泽者，一生不被害。
战堂，主征战事。色斑恶者战不还，色好平满战胜。缺陷兵死，骨起为将。
驿马，主乘骑之事。色泽者如乘马去，缺陷者无乘马之禄，色恶者乘马有死。
吊庭，主丧亡之事。吊庭白如梨花，父母死。微白，即披服。及黑痣，丧服多时矣。
司空横列八位
额角，主公卿之位。缺陷一生无官。骨起为公卿。一名额中。色红黄者大吉。黑色主死，色恶主厄，向人叩头。赤色发如豆，主刀兵死。
上卿，主正卿之位，亦主家乡，骨肉起而常光泽，为官必亲御座。色恶，远离家乡。
少府，主府寺之位。骨起者任府寺。色恶，有官主失职。右府黄起，贵人征召，不出季月应之。
交友，主朋友之位。骨起及色红黄者，交友辅强。缺陷者一生寡合。色恶，与朋友争竞。色青，外妇相爱。色赤，外妇求离。色白，妻有分离。
道上，主出行之位，亦名衡上。骨起，一生常在道路。平满，一生不出游。缺陷及色如马肝，主客死道傍。
交额，主福禄之位。骨起肉起及色好者主有福德，黑痣者吉。色恶及缺陷者，一生不崇福德。
重眉，主勇怯之位。骨肉如重眉，主有勇富贵，缺及色恶，皆主怯弱贫贱。
山林，主野积之象。山林广厚，必多藏蓄，又多势力。浅薄无势力，不可委任大事。一名崖色。有黑痣入山林，主被虫伤，亦名四季、天子，即看兵马强壮，四方人物美恶。色黑，四方有贼。黄色，四方安静。凡人色黑，不宜远行。
中正横列九位
龙角，为显贵之位。有骨肉端美、从眉上积起涉额如龙角者，主为使相，女人为后妃。若形盘薄状如蚯蚓者，必多妒忌也。
虎角，将帅之位，当主兵权。一名疑路，主行之象也。色好宜行，色恶慎出，有黑痣者行不远。
牛角，主权贵之位。骨起如角者，使相之权。
辅骨，乃职制之位。骨大者官职大，骨小者官职小，缺陷者终身无禄。
元角，主官禄之位。骨起有角者全禄，无角者不可求官。
斧戟，主金吾之位。骨肉起者有兵革之权。色好，武选清显。陷者兵死。
华盖，主邪正之事。深厚，主寿有官。短促，刑狱少寿。浅薄，殃邪。一名厄门。有恶色黑痣及平落，主暴死。一名皮布，干枯者主经商销折。
福堂，主福禄之事。丰厚者，有官禄，无灾，富寿。狭薄者贫夭无官。一生又遭非横之灾。
郊外，主出行之事。若恶色，不可远行。骨起者，一生不可出游。有黑痣缺陷者，他乡死。
印堂横列八位
家狱，主刑厄之事。平满润泽者，一生不徒囚。一名频路。若是常不洁者，主多忧，陷缺者狱死。
蚕室，主女工之事。平满光静，家内宜蚕。缺陷，无田蚕。色恶，妻妒不良。
林平，主仙道之位。骨肉起及色常光泽者，修道德。或急或恶缺陷者，服药死。
精舍，主僧道之位。平满色泽，释慧有成。缺陷色恶者，释无成。
嫔门，主要宫嫔之位。丰润色好者，妻妇吉庆。缺陷者妻妇厄。
劫门，主劫盗之位。骨起肉丰及色好者，永不被盗。有黑痣，常被劫。发恶色，劫贼。
青路，主私路出入。色莹泽好者，出入则吉。色恶者，不宜出入，则有厄难。
巷路，主公路出入。色净平者，出入则获福禄。色恶者，出入则有凶恶也。
山根横列十位
太阳，主口舌喜庆。色恶，主斗讼。有黑痣，常忧争竞。色好，男得好妇，女得好夫。
中阳，主家室之事。青色，夫妻欲离。黑色，主病。赤色，夫妻斗竞，其色好，得暴财之吉。
少阳，主灾厄。黑色有厄，平静少灾，青色起入目者忧。色显，鞭棰之厄。
外阳，主相谋之事。黑色主被人枉谋。青色，被冤枉死。
鱼尾，一名盗部。主盗贼之事，有黑色，为盗所害。色好，一生不被盗。缺陷，是贼人也。色恶，被引也。
奸门，主奸私之事。有黑痣，为奸盗所害。奸门有肉起，淫秽不避亲疏。色黑，坐受奸刑。发色好，得美妇。
天仓，主食禄之位。平满圆成肉丰。主食禄。此中不满，纵得官常得贫任。一名军门。有黑痣陷缺者，有军中之难也。
天井，主财帛之位，。平满，富盛。有痣，井厄。
天门，主开阖纤占之事。又名地户。发好色，主吉庆之事。发恶色，主妇人与争讼。
元中，主修行之路，在天门之后近耳也。丰广者，学道有成。有黑痣，不可出家，主虚诞而无成。
年上横列十位
夫坐，女左为夫坐，男右为妻坐，主夫妻吉凶之位。光泽端满者，男有好妇，女有好夫。有黑痣者，男主妨妻，女主妨夫。
长男，主长男之位，定长男好恶。黑痣，主妨长男。
中男，主中男之位，定中男之吉凶。非时发赤色如豆者，不出一月，共妇斗竟也。
小男，主小男之位，定小男好恶。妇人有黑痣，则主妨夫。
外男，主外子亦主孙息之位。如有黑痣，害父母。一名外宅。色平满好者，男得贵家之妻，女得贵家之夫。目下都名房中，春若三月青黄色者，有子之象。男有黄色者生女，女有黄色者生男。白色，子死。赤色，子厄。皆以四时气推之。有黑痣，忧子灾。目下端平光泽，生男女尤多。
金匮，主金银之位。平满光泽者，主积金银。枯陷者，主财乏。有黑痣，主有财被盗。
盗贼，主偷盗之位。平满者，不被盗贼。发恶色，即是贼。
内禁，主内禁口舌之事。平满者，一生不说人长短。缺陷有黑痣，常怀毁谤。
游军，主边远之职。平泽色美者，宜任边远之官。色恶，不宜远行。
书上，主学堂之位。若不洁净或有黑痣缺陷者，主无学问。
寿上横列十位
甲匮，一名财库，主财帛之库。平满光泽者，一生足财。若陷缺色翳者，一生乏财帛。
往来，主行人之位。色泽红黄者，行人不出月内至。枯燥者行人不来。
堂上，主六亲之位。色红黄，主亲戚相聚之西湖那。色白，主丧父母兄弟。
端正，看人难易之位。色枯燥缺陷者，性难。色泽端正者，主性易也。
姑姨，主姑姨之位。左看姑，右看姨。骨起肉色好者，姑姨美好。枯燥则姑姨多病。缺陷者，无姑姨。
权势，主权势之位。端圆丰泽者，有权势。毁者，无权势。
兄弟，主兄弟多少之位。右为姊妹之位。左偏高妨兄姊，右偏高妨弟妹。端阔光泽者，兄弟强众。两颊如鸡子，单身一世。
外孙，主外孙之位。看平满光泽色定，外孙多吉少凶。
命门，主寿命长短。骨起入耳，必百岁不死。有黑痣，火烧。赤痣，兵死。色恶，常疾病患。
学堂，主学识之位。骨隆端色净洁者，文学聪明。骨陷色枯黑痣瘢疵者，无学问也。
准头横列八位
号令，主号令之位。端净分明者，主施设号令，众数咸伏。若无，出令令人慢之。一名寿部，长而美，重而分，主寿高远。
上灶，主宅舍之位。平满，主好宅舍。缺陷，无屋可住。
宫室，主人房室之位。天子曰掖庭。色恶及缺陷者，主妻妇病厄，天子则主嫔妃疾厄。
典御，主仆使之位，看奴婢多少。平满，一生不乏奴婢。陷缺枯燥，一生无奴婢。
囷仓，主食禄之位。平满，主有禄食。缺陷，饥饿死。发青色者，主忧官灾。
后阁，主寄居之位。骨肉丰起，一生不寄住。缺陷，定他乡之馆也。
中门，主富禄之位。平满无黑痣者，主家道富。缺陷，一生无禄而贫。
兵人，主兵使之位。平满者有兵驱使。缺陷急恶，无兵使用也。
人中横列八位
井部，主田宅之位。平满者，宜田宅。缺陷者，一生无宅居止。有黑子，溺死。
帐子，主厨帐之位。丰润，主有厨帐。窄狭，主乏厨帐。
细厨，主饮食之位。平满者足，缺陷乏饍（膳）。发恶色，为食死。白色，咽酒食致死。黑痣，饿死。黄色，暴死。
内阁，主闱阁之位。丰满者，闱阁深远。色恶，闺阁浅秽，缺陷亦然。
小吏，主看多少有无。
妓堂，主妓乐多少，女妾有无之数。
媵妾，主要妾媵多少。平满，家足妓妾之乐。
婴门，主医学之位。若缺陷蒙翳，亦不喜服药。
正口横列八位
元璧，主珍宝之位。高峻色美，家蓄金玉。色恶缺陷，金玉散失矣。
门闺，主闺闱之事，亦主闺阁深浅。色恶者，闺闱有变。
比邻，主邻宅之位。平满色好者良。缺陷色恶者有黑痣，多邻有恶人。
委巷，主里巷之位。如恶色发，出入被劫。骨肉起者，无贼害。
客舍，主宾客之位。平满端好者，好宾客。缺陷者，不喜见人。
兵兰，主走使之位。缺陷者，家无走使。
家食，主谷食之位。平满色美，足粮食。缺陷色恶，虚名。商旅，主兴贩好恶。
山头，主路之位。平满者，出入无险难，缺陷者，多灾也。
承浆横列六位
祖舍，主父母田宅。平满光泽者，足祖业。缺陷者，无田宅。有黑痣，主弃祖移居。
外院，主牛马庄田。平满，足庄田牛马。缺陷者，无。色恶者，牛马损矣。
下墓，主墓田之位。平满色润，主有墓。缺陷色枯者，积代不葬。
野土，主鸡犬猪羊多少，子孙进益之类。
荒丘，主外国之类。平满光泽者，宜外国游行。天子，巷此中平满，主外国来朝。
钦库，主车行之位。方满主宜乘车。缺陷，乘车骑有厄。
地角横列七位
下舍，主外宅多少。平满多外宅。缺陷有黑痣者，贫而无外宅也。
奴婢，主奴婢之位。平满者，多奴婢。缺陷黑痣，一生奴婢乏使。
碓磨，主碓硙磨坊之位。
坑堑，主厄难之位，有痣者，主堕坑险死。
陂塘，主要池塘之数。平满者，足陂泽，缺陷者，无田湖。有黑痣，主要涉江湖而死。发恶色者忧口舌。
鹅鸭，主蓄禽养之利。看多少之数。
大海，主水死之位。赤色，溺死。黑色，失尸。黄色宜涉江湖矣。
二仪相应
肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者交通已成，和而万物生焉。此乾坤二仪之应也。故能富万物，盛德大业，无所不至矣。且人之二仪者亦有象焉。以头为天，以颏为地，又以天庭象天，地角象地。此两位欲得丰满相朝，上下相应，故亦能富贵福禄矣。
五岳
五岳者，上应天之五星，下镇地之五方。高峻敦厚，所以卓然立与乾坤之内者，以其相资而成天地之大也。人亦有所象焉，故额为横岳，欲得方而广；颔为恒岳，欲得圆而厚；左颧为泰岳，右颧为华岳，左右欲得圆而正；鼻为嵩岳，欲得高而峻。故五岳法，须要丰隆而相朝，高峻而不陷，乃相之贵矣。
四渎
地之四渎者，所以相朝，以接其流通。人之形貌，亦有象焉。且鼻为济，目为淮，耳为江，口为河。故四渎欲得端直、清大、明净、流畅、涯岸成就者，则应于神，故贵而多智也。若夫丑而不端，则为愚人。毁而陷者，则为贱类也。（《人伦风鉴》同）
五官
五官者，目为监察官，鼻为审辨官，口为出纳官，耳为采听官，眉为保寿官。五者欲得清而秀，丰而隆，或一官好，则贵十年。或有缺陷者，及丑恶者，凶。
六府
两目上为二府，两辅頬为四府，两颧骨为六府。六府者，欲得平满光而莹。若一府好乃富十年。或有缺陷疵瘢黑痣者，凶也。
五行所生
木为仁，主英华茂秀，定贵贱也。火为礼，主势威猛烈，定刚柔也。金为义，主诛伐刑法、厄难灾危，定寿夭也。水为智，主聪慧明敏，定贤愚也。土为信，主要德载万物，定贫富也。
五脏所出
眼出为肝，又主筋脉爪甲。心出为舌，又主血气毛发。肺出为鼻，又主皮肤喘息。脾出为唇，又主肉。肾出为耳，又主骨齿也。
五表所属之方
耳属北为壬癸水，眼属东方甲乙木，舌属南方丙丁火，鼻属西方庚辛金，面属中央戊巳土。
五行相生歌
耳有垂珠鼻有梁，金水相生主大昌，眼明耳好多神气，若不为官富更强。口方鼻直人须贵，金土相生紫绶郎。唇方眼黑木生火，为人志气多财粮。舌长唇厚火生土，此人有福中年昌。眼长眉秀足风流，身坐金章朝审堂。
五行相克歌
耳大唇薄水克火，衣食贫寒空有智。唇大耳薄亦如然，此相之人终不贵。鼻大眼小金克木，一世贫寒受孤独。眼大鼻小难为成，虽有资财寿命促。舌小耳大水克火，急性孤独区人我。耳小舌大亦不仁，悭吝心恶多灾祸。舌大鼻小火克金，钱财方盛祸来侵。鼻大舌小招贫苦，寿长无子送郊林。眼大唇小木克土，相此之人终不富。唇大眼小贵难求，到老贫寒死无墓。
五行比和相应
耳反须贴肉，鼻仰山根足。眼露黑睛多，唇反齿如玉。脸近于眼口，必主公卿福。只恐寿不延，性气刚难伏。
四堂学位
一曰眼为官学堂，欲得长而秀清，黑白分明，主有官职。二曰当门两齿为内学堂，欲得白而平正、密而莹大者，主有忠信德行。三曰额为禄学堂，欲得方而广、莹而峻，主爵禄富贵。四曰耳门之前为外学堂，欲得平满光莹，主聪明学识也。
三辅学堂
上辅学堂者，身自天中至印左右横列十位，谓之二分部。光润全起，成就平如径寸，主大贵，出将入相，官至二品。更若中辅全者，位极人臣一品之职。上辅有一部缺陷，仍以中下辅参之。此而不成就，止主参领权务，出五主命，官至二品。或中下全陷无部应得，主给承郎。侯武更东西岳起，地角高额相应之时，节戟方面，或中辅更一分应之，必为真宰之位。当荣极旺二十年早遂，中限当秉生杀。若下辅二分应者亦无缺陷，当主大权。然下辅主繁冗之职，即不能久居相府，当镇方郡，必建旌旗。若下二分与上辅全备，即使相矣。若上合一分、中辅一分全者，亦主内制清要之位。或只相部合一分五厘，余别无应，形足气清，必给谏御史之职。更中辅五厘应之，必殊常紧要之位，才名挺动四方。中辅二分全者，应为成就，主卿监使相兵将之权。或东西岳起，地角朝厚，武官主侯伯之封。中上三分全好者，大权。一为皆小通无滞，一为旺二十年。所谓兰膏成就，学堂宽博，真贵人也。若学堂或圆或方，五分俱起，统摄万邦助国王，侯伯之相。以上若一位枯干，恶色、乱纹痕，皆为破陷，虽郡城职位，多滞迍 也。
中辅学堂者，自山根下至准上两眼正口并额骨六位，谓之一分位。若位丰隆，或若红紫色光泽，无断纹痕、翳黡黑痣，主都察台阁清资。不然，兵刑之位，一生少滞无灾，有声名。更下辅一家全应，必为四品荫深（一作卿监）正郎之职。若下辅二分全与中辅俱好，即三公尚书侍郎。不入两府。有威权重名动朝野，武臣则建节方外将帅之权。其下辅成其中辅有五厘不成就，亦主卿监四品官。若中辅全就而龙虎外起，并主三品之位。如形神端静，部位相称，骨气清秀，头角深长，高入发际，主给谏轻要之职。其气昏浊，部位不明，疵瘢黑痣，是谓缺陷有破，乃一生少权，无声多滞，官职歇灭。凡相人宜细详消息，则不失矣。
下辅学堂者，自元璧下至颐额四位谓之二分位。二位丰满明泽光润而全成就者，主卿监正郎、兵将藩府、繁剧要务之任。如武臣，则防团刺史守边之职。如二分俱备，只左右破陷四厘者，可取准头应之。亦主有五品、三品职官。武则诸司使副之位，然须多滞，晚年方达者。下辅每分即有五厘、两处共成一分者，京官幕职而已。若中辅兼得二厘，光润丰满，亦可位至员郎。或即上辅两三部中相应合，成一分七厘者，主正郎声望清显。其上中下三辅合得八厘者，文主令禄幕府之官，武当借职班行之位。若三两处每处二三厘合成一分者，虽无官职，亦主衣食自足。若上部一分学堂，员郎之位，二分学堂，两眉分制，或中下学堂应之，则将相资财职。上部学堂二分，其三分者，不入两府，主兵奖之权。共得四分者，出将入相。五分全就者，总摄四方，贵不可言也。上左右十位二分，中六位一分，下四位二分，都计无分此也。
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