风水学中的“十贱”指什么

风水学中的“十贱”指什么

 

风水上的十贱是指可以造成的十种龙、穴、砂、水的恶形态。宅地在此，低贱之命。此地无气融结，非常不吉。

 

 

风水学中的“十贱”歌诀为：

一贱八风吹穴；二贱朱雀消索；

三贱青龙飞去；四贱水口分流；

五贱摆头翘尾，六贱前后穿风；

七贱山飞水走，八贱左右皆空；

九贱山崩山裂；十贱有主无宾。

 

八风吹穴，指八面来风，气乘风而散。朱雀消索，指穴前朱雀无意朝拱。青龙飞去，指左山青龙呈腾走之势。水口分流，指空亡歇灭之地。摆头翘尾，指四应不顾，无情向穴。

 

前后穿风，指后无玄武，前无朱雀，风直进直出。山飞水走，指山水不绕护，穴场无融聚。左右皆空，指左无青龙，右无白虎，凹风吹穴。山崩山裂，指山体崩塌，表面破裂。有主无宾，指龙无随从，穴无缠绕。（算命网 www.yutianji.com）

 

风水学上的“十贫”与“十贱”是指哪些地形

 

十贫，为九歌十诀之一，是关于龙、穴、砂、水的十种恶形。风水家谓，其地品流低下，葬之不吉。其歌日：

一贫水口不锁;二贫水落空亡;三贫城门破漏;四贫水破直流;五贫背后仰风;六贫四水无情;七贫水破天心;八贫潺潺水笑;九贫四顾不应;十贫孤独独龙。

 

水口不锁，则气不凝聚;

随水流去;水落空亡者，水口处诸水分流而去，生气泄漏无遗;

城门破漏者，垣局不密，水口无捍门山、华表山、罗城禽兽以关拦;

 

水破直流者，无触聚之象;

背后仰风者，谓玄武之山中间空缺呈仰瓦之势，风吹穴场，气乘风而散;

四水无情者，不缠不绕，不朝不聚，反弓背跳;

水破天心者，穴心三分三合之分处，无节包、毡檐分水，后缠之水直泄天心，淋头而下;潺潺水笑者，沟涧冷泉，崩漏滴沥;

 

四顾不应者，山不缠、水不绕，昂首直去无情向穴;

孤独独龙，无拱护之山水，只宜做寺庙道观。

十贱，为九歌十诀之一，是关于龙、穴、砂、水的十种恶形。风水家谓其地无气融结，葬之不吉。

 

其歌日：

一贱八风吹穴;二贱朱雀消索;三贱青龙飞去;四贱水口分流;五贱摆头翘尾;六贱前后穿风;七贱山飞水走;八贱左右皆空;九贱山崩山裂;十贱有主无宾。八风吹穴者，垣局破碎，八面来风，气乘风而散;

 

朱雀消索者，谓穴前朱雀无意朝拱;

青龙飞去，谓左山青龙无蹲伏护穴之情，而呈腾走之势;

水口分流，为空亡歇灭之地;

 

摆头翘尾者，四应不顾，无情向穴;

前后穿风者，玄武、朱雀不全，风直贯直出;

山飞水走者，不绕护穴场，无触聚之象;

左右皆空者，青龙白虎不全，凹风吹穴;

 

山崩山裂者，星辰破碎，崩颓破面;

有主无宾者，谓龙无随从，穴无缠绕之孤独独龙。

 

风水学上地形的“十富”与“十贵”

 

“十富”，为九歌十诀之一。风水家以此歌诀来形容龙、穴、砂、水的十种上佳地形，认为不仅有利葬事，且其地可富。歌曰：

一富明堂高大;二富宾主相迎;三富降龙伏虎;四富木雀悬钟;五富五山耸秀;六富四水归朝;七富山山转脚;八富岭岭圆丰;九富龙高抱虎;十富水口紧闭。

 

明堂高大者，众水来朝，如王者坐殿，有尊严气象;

宾主相迎者，谓主客有情相顾，随龙护山，承迎真龙主峰;

降龙伏虎者，左青龙右白虎俱驯伏护卫而不倨傲欺主;

木雀悬钟者，当谓前山朱雀，宜如悬钟，灵动浑圆，不可偏欹;

 

五山耸秀者，谓自发脉至结穴星峰，太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山，俱耸拔而秀丽;

四水归朝者，众水翕聚于明堂;

山山转脚者，回转枝脚，缠护穴场;

 

岭岭圆丰者，以圆润丰满为美，忌陡峭、斜泻、突怒;

龙高抱虎者，左青龙高于右白虎;水口紧闭者，关拦重重也。

十贵，为九歌十诀之一，指有关龙、穴、砂、水的十种吉形。风水家谓，有之可结贵地。其歌曰：

 

一贵青龙双拥;二贵龙虎高耸，三贵嫦娥清秀;四贵旗鼓圆丰;五贵砚前笔架;六贵官诰覆钟;七贵圆生白虎;八贵顿笔青龙;九贵屏风走马;十贵水口重重。

青龙双拥者，谓主龙有随龙翼护簇摁

龙虎高耸者，势雄而力远;

 

嫦娥清秀者，谓主山当明媚秀丽;

旗鼓圆丰者，谓缠山圆润丰满;

砚前笔架者，谓朝案之山清秀耸起如笔架之形，主出文贵之后;

官诰覆钟者，谓星峰如覆钟覆釜之形，圆鼓齐整，主封官得诰;

 

圆生白虎者，谓右山驯柔;

顿笔青龙者，谓左山耸秀;

屏风走马者，谓背后玄武之山端方高大而平整;

水口重重者，意指关拦绵密，有情相护。

 

风水学的特点

 

1.以“天人合一”作为其指导思想，人与自然的和谐与统一在风水学中有着集中的体现。从这一点上来说，风水学以人为中心，很好地把天、地、人三者的关系结合在一起，是符合现代环境学的要求的。

　　

2.风水对人类的生活具有实际的指导意义，它使人类在怡然的环境中，保养了自己的身体，并且能够精力充沛地工作，所以，好的风水环境为我们的人生加上了厚实的分数。

　　

3.风水具有普遍性：风水学自产生之始，就广泛地存在于人们的生活之中。从汉代至今，风水术经历了两千多年的发展，已深深地植入人们的思想观念中。

　　

4.神秘性：风水学与阴阳五行八卦理论紧密结合在一起，其中又有一些专门的术语，再加上风水师的近乎玄秘的描述，这些都无不为风水增添了神秘的色彩。

　　

风水学是以人们对居住、生存环境进行选择和处理为核心内容的学问，曾一度被人们视为“迷信”或“神秘的文化”。但是，如前所述，作为一门系统性、综合性的学问，风水学与现代自然科学，如地理学、环境学等有着诸多的相通之处，从这个意义上来说，风水学是有着科学和合理的内核的。

　　

风水学反映了人们趋吉避凶的心理愿望，但是，我们也应认识到，在追求幸福、美好的生活中，风水学的作用并不是万能的。它能在一定的条件下，带给我们一些积极的因素，但是并不能完全改变我们自身的命运。所以，在认识到风水学科学性的同时，我们也应积极发挥自身的主观能动性。以经营自己幸福而美好的人生。