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关于三官大帝的传说

编辑:小天天  点击量:  来源:玉天玑算命网

关于三官大帝的传说

 

作为中国传统为文化的一部分,道教自古以来就被很多人所推崇,直到今天道教文化的影响犹在。普通的人们也时常去道观里祈求神灵,希望家人的健康,事业,情感能够得到庇佑。其中,三官大帝字道教出现之初,就占据了及其重要的地位。

 

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三官:-上元赐福;天官紫微大帝、-中元赦罪;地官清虚大帝、-下元解厄;水官洞阴大帝的合称,全名为「三元三品三官大帝」,在道教中地位仅次于玉皇上帝的神只。道教宣称三官能为人祈福、赦罪、解厄。

  

在民间,三官大帝俗称的「三界公」,即掌管天、地、水三界的神明,其本上是从自然崇拜而来的,后来被人性化,才成为一种类似于灵魂崇拜的神明。在道教的神格中,其地位仅次于玉皇大帝,不过民间专庙供奉的并不多,一般只是在各道观中,悬挂锡炉祷祭,而这锡炉便是善男信女口中的「三界公炉」。(算命网 www.yutianji.com)

  

民众对于三官大帝的崇敬,乃源自于古代人对天、地、水自然界的崇拜,而至于「三官」的叫法,主要则是开始于东汉时期张角所创立的「五斗米教」。相传其可为民众消除灾难,治疗疾病,而方法则是将生病或想忏悔罪行的人,将其姓名及罪过悔意,写在三张纸上,一张放置于高山,或是烧成烟升上天,一张则埋入地下,最后一张,沈入水中,这可能是对天、地、水,这「三官」最早的渊源。

  

「三官」,其实是三位合称一体的,主要就是指「天官」、「地官」和「水官」。中国在远古时代,就有祭天、祭地和祭水等礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇有:「祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘗」。不过,上古祭祀天地水,是皇帝的权利,庶民百姓只能祭祖。

 

东汉时,张陵创立天师道,就是祭祀天地水三官,《上三官手书》则为道教为信徒治病的经典;「其一上之天,着山上;其一埋之地;其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时天地水三官神,则和上中下三元神合二为一。

 

天官赐福:

天官名为上元一品赐福天官,紫微大帝,隶属玉清境。天官由青黄白三气结成,总管诸天帝王。传说每逢正月十五日,即下人间,校定人之罪福。故称天官赐福。

 

地官赦罪:

地官名为中元二品赦罪地官,清虚大帝,隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,总管五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日,即来人间,校戒罪福,为人赦罪。

 

水官解厄:

水官名为下元三品解厄水官,洞阴大帝,隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结合而成,总管水中的所有神仙。每逢十月十五日,即来人间,校戒罪福,为人消灾。

 

人们对于自然神的崇拜,非常容易将其人格化,因而衍生出多种民间传说。有一种民间的说法,相传三官大地,是古代的尧、舜、禹三帝,由于这三人,对天下有莫大的贡献,因此死后就被封为天、地、水三帝,分别掌管三界,并治理民间,保护人民。

  

一说:三官起源于金、水、土三气。认为天地主生,地气主成,水气主化,而将金、土、水配以天、地、水三气,而为三官。

另有传说,三官是元始天尊有三个儿子,其神通非常广大,长子封为「紫微大帝」,次子则为「清虚大帝」,三子则为「洞阴大帝」,各掌管人间天、地、水各司之神。

  

又有一种传说是,此三子乃陈子祷与龙王三女所生,法力无边,故为元始天尊所封。

民间一般相信三界公地位仅次于玉皇大帝,反映出民众对于自然界中的天、地、水之崇高地位,且家家户户于三元节皆会准备丰盛的祭品,祈求三官大帝赐福消灾解厄,及感谢其保佑平安顺遂。

 

三官大帝的诞辰,分别是上元正月十五诞辰的天官大帝,中元七月十五日诞辰的地官大帝,下元十月十五日诞辰的水官大帝。奉命于民间治理民众,分别接受信众祈求赐福、赦罪及解厄。

而每逢「三元节」,即是祭祀三官大帝的重要日子,三元节即上元节、中元节、下元节,分别是三官大帝的诞辰日,不管哪个节日,一般皆以三界公祭拜,祈求三官大帝赐予福气安康,解去厄运,免除灾难。

 

而道教徒都进庙烧香奉祀,或建金箓、黄箓道场,以祈福消灾。三尊神像在庙的排列:天官一品紫微大帝祀于神龛内中央,地官二品清虚大帝祀于神龛内右侧,水官三品洞虚大帝,祀于神龛内左侧。

  

民间通常于上元时祭祀而中元和下元则不再祭祀。三官和玉皇上帝一样很少供奉神像,普通都只准备一座炉祭祀,称为「三界公炉」。有供奉三官大帝者,以合祀为多,很少有三官分开来供奉的。

 

三官经

 

上元天官宝诰

志心皈命礼

玄都元阳紫微宫中。部三十六曹。偕九千万众。考较大千世界之内。录籍十方国土之中。福被万灵。主众生善恶之籍。恩覃三界。致诸仙升降之私。除无妄之灾。解释宿殃。脱生死之趣。救拔幽苦。群生是赖。蠢动咸康。大悲大愿。大圣大慈。上元九炁赐福天官。曜灵元阳大帝紫微帝君。

 

中元地官宝诰

志心皈命礼

青灵洞阳。北都宫中。部四十二曹。偕九千万众。主管三界十方九地。掌握五岳八极四维。吐纳阴阳。核男女善恶青黑之籍。慈育天地。考众生录籍祸福之名。法源浩大而能离九幽。浩劫垂光而能消万罪。群生父母。存没沾恩。大悲大愿。大圣大慈。中元七炁赦罪地官。洞灵青虚大帝。青灵帝君

 

下元水官宝诰

志心皈命礼

旸谷洞元。青灵宫中。部四十二曹。偕九千万众。掌管江河水帝万灵之事。水灾大会。劫数之期。正壹法王。掌长夜死魂鬼神之籍。无为教主。录众生功过罪福之由。上解天灾。度业满之灵。下济幽扃。分人鬼之道。存亡俱泰。力济无穷。大悲大愿。大圣大慈。下元五炁解厄水官。金灵洞阴大帝。旸谷帝君

 

火官宝诰

志心皈命礼

干元四品。考较火官。运扶干健。德合离明。居太阳丹天之中。统左府注生之籍。盛德在火。炎帝持衡。功参佐于三元。气运行于四月。驾赤龙而行南陆。照明荧惑之宫。烛朱陵而显丹台。焕赫文昌之运。辉辉朗耀。炳炳照临。大悲大愿。大圣大慈。赤皇上品。三炁火官。炎帝真君。洞阳大帝。南丹纪寿天尊。

 

三官大帝分别指

 

三官大帝是早期道教敬奉的三位天神。中国自古就有敬天、拜地和祭水的礼仪。三官大帝分别为天官、地官和水官。

 

据《礼仪》记载,祭天燔柴,祭地瘗,祭山丘陵升,祭川沉。在古代,祭祀天地和水是皇室的专属权利,普通的平民百姓只能祭祖。到了东汉时期,道教的张凌创立了五斗米道,从而设立了天地水三官,其中的三官手书能为道教徒请祷治病。三官手书曰:其一埋之地;其一沉之水;其一上之天,着山上。到了魏晋南北朝时期,道教的天地水三官又与上中下三神合而为一,成了后来道教的三官大帝。

 

三官大帝简称三官,又称三元大帝、三元、三官帝君。在道教的神仙谱系中,有几位神仙出现时期比三清至尊神还早,而且在道教神系中的神阶也很高,此三官大帝就是道教最早敬奉的神灵。关于三官大帝的生身,有传闻说地官是虞舜,天官是唐尧,水官是大禹。在道教的经书中有:天官赐福,水官解厄,地官赦罪之说。

 

在原始社会时期,天、地、水是人类生活的必要条件,缺少了这三者,人类将无法生存下去,因此,人们对天、地、水怀有敬畏之心,久而久之就形成了对天、地、人的崇拜及信仰。张凌初创五斗米道,一方面奉老子为教祖,传授老子的《道德经》;另一方面又以天、地、水为三官大帝,认为信奉三官大帝能够通晓鬼神,令害病之人消灾解病。

 

据《元始天尊说三官宝号经》记载,天官掌管上元一品赐福,为紫薇大帝;地官掌管中元二品赦罪,为清虚大帝;水官掌管下元三品解厄,为洞阴大帝。道教徒若想长生不老、修道成仙,无不经过三官大帝保举;人世间的众生,只要信奉三官大帝,无不消灾解难,永保平安。

 

三官大帝最兴盛的时候是在魏晋南北朝时期,直至唐宋仍然存有余绪。据传,每年的正月十五为天官的诞辰,七月十五为地官的诞辰,十月十五为水官的诞辰。道教每年都会在三官大帝诞辰之时,举行隆重的仪式。道教宫观还设立有三官堂和三官殿,以香火供奉三官大帝。

 

 


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