学佛人不能做的职业

学佛人不能做的职业 学佛人不能做哪些行业

 

在经典《增支部》第五集，佛陀讲到一个在出家人不应当从事五种行业：

第一不应该去从事贩卖刀、枪、武器的贩卖，包括现在的贩卖军火；

不能够去贩卖毒药、杀虫剂这些；不能够去贩卖人口，做人贩子；

不能够去从事制造与贩卖烟、酒这些麻醉品；

不能够从事饲养与贩卖供屠宰的牲畜；

这是在经典里面提到的在家人不应该从事的。现在这种不好的行业花样更多了。

 

 

如果你想要开个海鲜店，经常屠宰杀生，你在里面做都不好，还有一些酒楼卖酒的或者在酒吧里面做销酒员，这些都不应该去做。还有现在一些酒店还有经营色情，这些也不应该去做，去制造翻版光碟、翻版的书、盗版这些都不应该去做。

 

总之，你认为那是违背法律，甚至会犯法的，还有良心会受到谴责的都不应该去做。有些是犯法的，好像贩卖军火、毒品这些是犯法的，有些是佛陀教法不允许的，好像你卖烟、酒你不犯法，但是在佛陀的教法里面就会犯。（算命网 www.yutianji.com）

 

好像去卖杀虫剂、卖农药，卖这些其实也不会犯法，但是在佛教法里面你就是提供给别人杀生，还有和赌的也有关，赌博的也不要。经常欺骗，带有诈骗或欺骗性的行业也不应该去从事。假如很难换行，那么如果你觉得自己不怕业报，也没办法。总之，人情与果报是两回事，从人情上来说很难说得过去，但是从果报上来说没有讲人情的。

 

学佛之人最适合做什么样的职业?、

学佛和任何职业都没有冲突，问题是自己用什麼心态来做这一项职业。如果能用真诚、清净、平等、正觉、慈悲的心，希望帮助大众，利益众生，一切行业都是菩提业，都可以修菩萨行。《华严经》中善财童子五十三参就是最好的榜样，菩萨可以示现在各行各业。

 

作为凡夫，尤其如果是初学，达不到这样的境界，认真选择还是有必要，可以把握一个原则，不犯杀、盗、淫、妄、酒五戒，能够帮助自己奉行十善，就可以做。同时也要考虑自己的爱好兴趣，自己的性格、能力。

 

平凡的工作中认真落实《弟子规》、十善业，深信因果，依教奉行，断恶修善，破迷开悟，就都可以增福。

否则，住在寺院也会造作恶业。出家也不是每一个学佛人都适合的道路，需因人而异。

所以，职业本身并不重要，重要的是自己的心和自己的做法，是不是觉而不迷，正而不邪，净而不染。

 

一、太把文字当回事。

文人对文字、文章、书籍都有一种天然的敏锐力与超出常人的感受力，对于自己写的东西偏爱乃至偏执，用牦牛爱尾都远远不足以形容。

然而，不管是别人写的还是自己写的，都不过是人类意识思维在特别时空下极其有限的感受或感知而已。

尽管这些有很美的文字外壳作为包装，但本质仍是妄念合和的产物，是人心意卜度而成，属于人类“有知而知”的范畴。人类受经验的束缚，难免对真理探求不过如管中窥豹，故“有所知，则有所不知”，所知者极有限，不知者何其多？

 

而佛教的文字般若却是佛或祖师大德们“无知而知”证悟现量所流露的真理。佛“无所知，而无所不知”，所知不仅普遍完全，而且永保精准无误。

凡夫所作既属无常妄念，那又何必执着太甚？有人欣赏，是小确幸，无人欣赏，即使付之一炬，又有何不舍？

 

彻悟大师晚年曾把个人深邃的修学体悟、悟佛心要笔录成书，一天忽然把洋洋十年来所著全都付之一炬，弟子们从火堆里钳出一些未烧化的纸片，才有了今天的《梦东禅师遗集》，这些文字读起来真如清风霁月般潇洒爽利，自在无碍，正是有这样的大师，方能有此举；正有此举，方得此文啊！普通文人可有这样的气魄与洒脱？

 

二、文人容易言高于行。

常写文章的人肯定有体会：有时笔下写着写着，便会循着文理或文意越写越飘，其精神状态只是在写的那一瞬间乘着笔力达到那种高度，而笔一停，回到现实中，则完全不在那个高度。

再加上作者极尽文字表现之能事，通常会让读的人觉得境界好高，但实际人与文多数存在很大差距。最坏的情况则是：当别人赞叹声起的时候，作者脑子一热，也想当然地就认为自己果有此境界，那可真是要聪明反被聪明误了。

 

像苏东坡写的偈子——“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲”，“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”这文字反映出的境界还得了吗？简直无异于经文！但众所皆知的是，苏东坡一世却并没能脱离六道轮回，这偈子只能代表苏宿世所带之佛教慧业深厚，以及罕见的文字驾驭才能。

以前看过《智慧东方》杂志上一篇文章，名字记不得了，它把古代有名的几个大诗人历数个遍，作者发现诗里写的和诗人们于现实中做的，真是好大差距，甚至有些甚至是天壤之别。

 

比如《悯农》的作者李绅，写下了一首伴几代小朋友们成长的诗——“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，感动了多少人，启发人们要珍惜粮食。然而现实是，李绅在发迹之后，再也没有丝毫“悯农”之心，他花天酒地，每餐要吃一盘鸡舌，为吃这一盘鸡舌要杀活鸡三百多只，故而他家院子里所杀的鸡堆积如山。“悯农”还是“害农”？真是讽刺至极！

李元松说：文章与言词若能代表一个人，那么古来诗人皆神仙。

 

三、文人易造绮语之业。

文人驾驭文字的能力以及的修饰文句的能力超出常人，一坨屎写成一朵花，丝毫不在话下。故而也极易犯下绮语之业，一可说十，十可以百，甚至黑能说白，白能说黑，且说得头头是道，似乎浑身上下都是理。

历史上隋炀帝就很会写文章，以至于他想要干一件坏事的时候，为陈述理由而作之文章，由于写的太完美，完全无懈可击，让所有大臣无力反驳。

 

学佛人应老实本分厚道，不必修饰很多，夸张很多，不需以文字眩人眼目，动人心魂。我们看看印光大师所留下的文字多么朴实，多么平淡，多么自然，说任何话都是直来直去，不绕弯子，不讲修辞，不卖弄文辞，朴实无华的文字尽显其恳切慈悲与无碍智慧，即使是在百年后的今天也在利益着无量众生，这些完全不是靠文字技巧所能达到的。

 

四、文人易相轻。

文人的世界里，文字永远是自己的最好。这是强烈的我执的表现，也是太把文字当回事的结果。

由于文人与文人同是提笔为文之人，在读者面前有更多的可供相比较之处，故而各自在自信心不足的情况下，便要以种种手段显示自己水平超过对方。

 

文人若将这种习气带到佛门中，便非常容易引发种种是非，种种争端。

文以载道，但文字本身不是道。文字只是一个工具，像一艘船一样，将人带到真理面前。人应该善用文字，而不是被文字所累。

 

人所有天赋的长处，有时恰恰同时也是自己值得加意警惕之处，被水淹死的，多半是会游泳的，而且越是游泳水平好的，被水淹死的几率也越高；手上多了一把刀，方便了削切一切东西，但同时也增加了削到自己手的风险。

 

学佛的人如何对待社会职业

 

学佛的人做任何事，也不能违背佛法要求的处世为人原则，即佛门道德原则。大乘佛教追求的善德的最高原则，是一切为利乐众生著想，为众生的利益无私奉献。无论从事任何职业，都不能违背利众的原则，要有为社会和一切众生无私奉献的精神，兢兢业业，做好所从事的职业，处处以美德饰身，事事以智慧抉择，把方便让给别人，把困难留给自己，这些都是佛法所提倡的做事原则。

 

一）铁道部长与铁路工人

铁道部某部长去一铁路局视察工作，这位部长主动和一位铁路工人握手寒暄，看上去宛如离别多年的故友重逢。一位工友目睹此景十分惊讶，事后问这位铁路工人：‘你怎么和部长关系如此密切？’这位工人回答说：‘25年前，我们是工友，他和我们一样是铁路工人。’工友继续问道：‘那为什么今天他已经当了部长，而你还是铁路工人呢？’这位铁路工人这时说了一句意味深长的话：‘25年前我们都在修铁路，我想的是如何拿点钱养家糊口，而他想的是中国的铁路事业。’

 

没有卑微的工作，只有卑微的工作态度。

所谓机会和机遇是生活对努力者的报酬。

 

二）不轻待任何一个人。

友善对待你周围的每一个人，微笑、招呼、问候，包括公司扫地的清洁工阿姨。善待每一个人，会让你在工作环境中得到大部分人的善待。

 

三）不要在背后讨论别人。

如果有同事和你议论某某人如何如何，即使你是一样的想法，也不要去随声附和。最聪明的方法是，微笑著扯开话题。

 

四）不要承诺没把握的事。

有一句非常睿智的话送给你：‘诚信就是实现你的许诺，智慧则是不随便许诺。’对于你没有把握做到的事情，不要轻易应允，过早的透露无异给自己下套。给予的比允诺的多，才是获得认同的最好方式。

 

五）不要和同事、上司走得太近。

任何一家公司最忌讳的就是拉帮结派、搞小集团，而且靠依附同事或者上司来提高自己的地位，是有百害而无一利的。要知道，当他们某一天失利时，就同时代表著你在这家公司的职业生命结束。所以，用实力来奠定地位，才是正确的做法。

 

六）不要斤斤计较。

勤奋努力应该是你努力去做的，喝完水顺便帮同事带杯水；开完会，留下来擦一下白板；同事还在加班时，你千万别一声不吭地先走，至少问一声：‘我可以帮你做点什么吗？’积极主动的工作，不要计较多做，这些都只是一些小事，但却会给他人留下极好的印象。

 

七）要勇于承担责任。

虽然并不是你一个人的错误，但也不要推卸。即使你觉得有些委屈，也不妨承担下来，并真诚地表明你会改进。你的领导会欣赏你是个勇于负责的人，而团队同事会因此认为你可信赖。

 

学佛人哪些话不能讲

 

一、丧志的话不能讲

有的人经常喜欢讲丧志、洩气的话，其实人生应该接受别人的鼓励，即使没有人为我打气，也要自我鼓励。自己不鼓励自己的志向，反而讲些丧气的话，当然就会自甘堕落。

 

二、负气的话不能讲

人在生气时，往往不自觉的讲出负气的话来，有时是伤害别人，有时也伤害了自己。人在受气的时候，最好是保持冷静，不要随便发言，因为气头上所说的话，往往很难听，因此不能讲。

 

三、抱怨的话不能讲

人在不满意的时候，经常说出一些抱怨的话，怨恨主管，怨恨朋友，甚至怨恨家人。你经常讲抱怨的话，被别人听到以后，借题发挥、搬弄是非，说你要对付这个人，要对付那个人，最后自己自食苦果，何苦来哉。

 

四、损人的话不能讲

有的人轻浮，对人不够尊重、包容，经常在言谈之间讲些损人的话，有时候是损人利己，有时是损人不利己。语言损人是一时的，但自己的人格被人看轻，所受的伤害是永久的。

 

五、自夸的话不能讲

有的人在言谈之间，喜欢宣传自己、自我标榜、自我夸大，别人听了必定不能认同，所以自我夸大并无实益，反而自我损伤。人要伟大，必须做出一些伟大的事业;伟大是要别人讲的，不能自我称大，自我还是谦卑为好。

 

六、不实的话不能讲

佛教的“五戒”，“妄语戒”是其中之一。妄语就是“见言不见、不见言见，是的说非、非的说是”，也就是所谓“说谎”，是不实在的话。“狼来了”的谎话说惯了，会带来严重的后果;本来只有“一架飞机”，说成“十一架飞机”，到最后变成“九十一架飞机”，这是多么可怕的谣言，这就是不实的话。

 

七、机密的话不能讲

人事之间都有很多机密，包括家庭的、公司的;业务有业务的机密，国家有国家的机密。现在各个国家都很重视机密保护，如果你洩露了机密，会受到严办，要负很重的刑责。所以，吾人应该养成不随便乱说机密的习惯，你要对外发表机密之前，先要想到可能引发的不良后果，知道严重性，就不会胡乱开口了。

 

八、隐私的话不能讲

每个人都有隐私，自己的隐私当然不希望被人知道，别人的隐私自己也不能讲。就算你揭发别人的隐私，没有引起对方反击，但已暴露了自己不厚道的性格。人住房子，不但为了遮阳蔽雨，也为了安全，最主要的，是为了保护隐私;人穿衣服，一方面是为了保暖，同时也是为了遮羞蔽体，掩藏自己的私密。所以人要互相尊重，不可以暴露别人的隐私。